Existen tres tipos de viajeros procedentes de Él: en primer lugar quien es rechazado, como el Demonio –Dios le maldiga–, o cualquier otro asociador. Se da también el viajero no repudiado, pero cuyo camino es el de la vergüenza, como sucede con los pecadores, quienes por el pudor que les embarga no pueden mantenerse en su Presencia. (En cuanto a la tercera clase) resulta un viaje de elección y selección, tal y como sucede con el tránsito de los enviados, de quienes proceden de Él, (en marcha) hacia su creación, así como con el de los herederos y gnósticos, quienes desde la contemplación regresan al mundo de las almas, con total posesión, el gobierno y la ley (de sus existencias).

Ibn ‘Arabi, El esplendor de los frutos del viaje, cap.7, p. 66.

El fiel debe emplear de su lado el pensamiento y la reflexión, para así distinguir en el trayecto, al que la Ley divina le obliga, y en el cual su felicidad radica, entre el viaje hacia Él, en Él, y desde Él. (Debe también discernir) en todas estas travesías tanto las que la Ley le impone como las que no, cual es el deber de caminar sobre la tierra para conseguir lo lícito, los viajes de lucro y el comercio mundano, así como otras muchas similares, o el viaje del propio hálito, con su inspiración y expiración. Así es, en efecto, pues no lo impone ni lo determina la Ley, sino que es su constitución (física) la que lo decide. ¡A Dios pedimos un bello fin y el perdón!

Ibn ‘Arabi, El esplendor de los frutos del viaje, cap. 6, p. 65.