El viaje del noble Corán
Dios –Todopoderoso y Majestuoso– dijo: “Lo hemos revelado en la Noche del Destino” (C 97,1), o “¡Revelamos la Escritura en una noche bendita!”. Se trata en realidad de un descendimiento admonitorio, ya que Él dice –Exaltado sea–: “Lo hemos revelado” (inna anzalnahu; lit., “lo hemos descendido”). Quiere decir que el noble Corán, según tradicionalmente dicen los comentadores, bajó de una sola vez a nuestro mundo en la “Noche del Destino”, y lo hizo después por partes al corazón de Muhammad –que con él sea la paz–. Mientras las lenguas lo reciten (el Corán), tanto en público como en privado, nunca habrá de cesar este viaje de la “Noche del Destino”, que en su verdad perdura en la certeza del creyente, la cual no es otra que la de su alma, cuando ésta es pura y honrada. De tal manera, dice: “En ella –esta noche– se decide todo asunto sabiamente” (C 44,4), y así el alma fue creada, de forma que todo en ella sea sabio.
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Ibn ‘Arabi, El esplendor de los frutos del viaje, cap. 18, p. 84.
Me parece en primer lugar un pasaje muy bello, precisamente porque en él hay un grandioso contenido el cuál se expresa maravillosamente, lo cual es importante, pues si bien la comprensión del Corán (en sus contenidos) es valiosa, también lo es la forma en la que éstos le son aproximados a los hombres (ser humano). Creo que cuando dice que se reveló y/o descendió en la “Noche del destino” se refiere justamente al momento del viaje en el que el corazón del viajero/viajante capta en su corazón, esas palabras que tenía ya inscritas, y que le han sido des-veladas, descendidas en dicho viaje.
De algún modo ese momento del desvelamiento está siempre en potencia (por decirlo de algún modo) en los momentos en que el creyente recita el Corán, y en ese sentido es que la posibilidad del desvelamiento está constantemente a la puerta; sin embargo, cuando dice sobre el alma, que en ella todo es sabio, me parece que lo hace justamente en el sentido de que dicha sabiduría sólo se actualiza en el momento (del viaje) en que escuchamos, captamos la palabras del Creador; es decir, en esa “Noche del destino”.
La Noche del destino, noche bendita. el lugar-tiempo que esta en todos lados y todos momentos, donde se escribió, escribe y escribirá lo que de verdad Es. Con Sabiduría y claridad. Un lugar que esta “arriba”.
En ocasiones hablamos de “elevación” aquel que sube y esta arriba, “ve” (entiende) mas y mejor, es allá arriba, donde no alcanzamos, donde nos es difícil llegar, donde esta lo sustancial del saber de la vida y el cosmos. El echo que descienda en algún ser humano es una experiencia de bondad y caridad divina de los poderes superiores a la esfera humana y un gran logro para la misma. Ello debe resonar aquí “abajo” en nuestro mundo, debe compartirse, difundirse pues este saber “elevara” nuestro mundo y nuestras relaciones, podemos apoyarnos en ello para construir un mundo dentro de la Ley que armoniza el Universo.
Este capítulo es previo a la introducción del término del descenso del Corán hacia el corazón, Ibn ‘Arabi lo relaciona con el concepto de viaje el cual tiene lugar en la Noche, asi como con la verdad en el conocimiento revelado. Esto según los comentadores que ha consultado el autor. Ahora expliquemos esta relación de elementos.
La noche nos remite a la oscuridad y nos preguntamos ¿por qué el viaje se realiza de noche? ¿Será acaso por que el profeta Mahoma realizó un viaje nocturno? La noche no es un elemento puramente circunstancial, es simbólico: lo usamos para referirnos a la oscuridad, pero, lejos de una connotación negativa (como al hablar de la noche de los tiempos para ejemplificar que no hubo avance alguno), la noche es en donde se realiza la intimidad del alma con lo que ama. Esta unión desciende hacia el corazón.
Se alude al tránsito del Corán, mediante la memoria: esta sería la referencia hacia la manifestación privada, en el viaje del individuo. Por otro lado, la manifestación pública se realizaría con el aprendizaje de los musulmanes, en quienes se encuentra la responsabilidad de vivir su religión.
La creación posee una inteligencia. La inclinación de la naturaleza del alma es hacia lo verdadero; hacia la sabiduría