Michel Foucault
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Michel Foucault
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Author Archives: Rafael Ángel Gómez Choreño
Michel Onfray
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Michel Onfray
Página oficial:
http://mo.michelonfray.fr/
Blog:
http://onfray.over-blog.com/
Filósofo francés que estableció en 2002 la primera edición en lengua francesa de los textos que subsisten sobre Aristipo de Cirene y los Cirenaicos, en su libro L’invention du plaisir. Autor de varios libros sobre el valor de los modelos antiguos de vida filosófica, en los que ha puesto en funcionamiento una historiografía alternativa basada en una cultura ateológica y post-cristiana.
Anthony Arthur Long
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Anthony Arthur Long
Ph.D., Universidad de Londres. Es profesor en el Departamento de Clásicos de la Universidad de California. La filosofía antigua es su principal línea de trabajo docente y de investigación. Es editor de The Cambridge Companion to Early Greek Philosophy. Entre sus publicaciones, además de los anotados en la bibliografía del curso, destacan los siguientes: Hellenistic Philosophy (University of California Press) and Epictetus: A Stoic and Socratic Guide to Life (Oxford University Press).
Página de académico:
http://www.academicroom.com/users/anthony-long
Filosofía de la religión: religiosidad y cultura
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The Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society
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The Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society
http://www.ibnarabisociety.org/index.html
Ésta es la liga a The Muhyiddin Ibn ‘Arabi Society.
La Sociedad fue fundada en 1977 para promover una mayor comprensión de la obra de Ibn ‘Arabi. Es una asociación internacional con sede en Oxford, Inglaterra, y una sucursal en la bahía de San Francisco.
La Sociedad no está afiliada a ninguna institución u organización en particular, es financiada con las cuotas anuales de sus miembros. Está abierto a todos y cuenta con miembros en más de 40 países. Muchos de los miembros honorarios son destacados especialistas en la materia.
La Sociedad publica una revista dos veces al año y ha publicado dos volúmenes de oraciones, una traducción de la fusus al-Hikam y un volumen conmemorativo del 750 aniversario de la muerte de Ibn ‘Arabi. El sitio web de la Sociedad publica las traducciones disponibles y artículos reimpresos de la Revista, así como de otras fuentes, y se proporciona información sobre conferencias y eventos especializados en todo el mundo.
Esta Sociedad cuenta con una biblioteca especializada de materiales impresos en Oxford, que incluye libros en más de una docena de idiomas y tiene una colección única de microfilm y copias digitales de manuscritos históricos. Estas copias ayudan a la conservación de estas obras y sirven de base para la publicación de ediciones y traducciones exactas del texto.
Sobre el curso de Temas Contemporáneos de Historia de la Filosofía
Estrategias contemporáneas de lectura de la Antigüedad grecorromana
http://elea.unam.mx/
http://elea.latteware.com/
Éste es un curso para reconocer, analizar y problematizar las diferentes estrategias contemporáneas de lectura o de apropiación de la Antigüedad grecorromana, a partir del análisis de cinco formas distintas de organizar los estudios contemporáneos sobre el pensamiento filosófico de la Antigüedad grecorromana. En este curso se utilizará la herramienta digital de enseñanza (http://elea.latteware.com) desarrollada por el grupo de investigación del proyecto PAPIME PE 401510 “Estrategias contemporáneas de lectura de la Antigüedad grecorromana”, la cual fue diseñada con base en la herramienta digital del proyecto: ESTRATEGIAS DE LECTURA (http://elea.unam.mx).
Los frutos del viaje 2
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Existen tres tipos de viajeros procedentes de Él: en primer lugar quien es rechazado, como el Demonio –Dios le maldiga–, o cualquier otro asociador. Se da también el viajero no repudiado, pero cuyo camino es el de la vergüenza, como sucede con los pecadores, quienes por el pudor que les embarga no pueden mantenerse en su Presencia. (En cuanto a la tercera clase) resulta un viaje de elección y selección, tal y como sucede con el tránsito de los enviados, de quienes proceden de Él, (en marcha) hacia su creación, así como con el de los herederos y gnósticos, quienes desde la contemplación regresan al mundo de las almas, con total posesión, el gobierno y la ley (de sus existencias).
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Ibn ‘Arabi, El esplendor de los frutos del viaje, cap.7, p. 66.
Los frutos del viaje 1
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El fiel debe emplear de su lado el pensamiento y la reflexión, para así distinguir en el trayecto, al que la Ley divina le obliga, y en el cual su felicidad radica, entre el viaje hacia Él, en Él, y desde Él. (Debe también discernir) en todas estas travesías tanto las que la Ley le impone como las que no, cual es el deber de caminar sobre la tierra para conseguir lo lícito, los viajes de lucro y el comercio mundano, así como otras muchas similares, o el viaje del propio hálito, con su inspiración y expiración. Así es, en efecto, pues no lo impone ni lo determina la Ley, sino que es su constitución (física) la que lo decide. ¡A Dios pedimos un bello fin y el perdón!
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Ibn ‘Arabi, El esplendor de los frutos del viaje, cap. 6, p. 65.
Bibliografía sobre la obra de Ibn ‘Arabi
Algunas traducciones de sus obras
IBN ‘ARABI & IBN ZAYDUN, Casidas de amor profano y místico. México, Porrúa, 1988. [ISBN 978-968-08-6402-7]
IBN ‘ARABI, El árbol del universo (Shajarat al-Kawn). Traducción al inglés, estudio y notas de Arthur Jeffery; traducción del inglés al español por Carmen Liaño. Madrid, SUFI, 1989, 84 p. [ISBN 84-87354-00-9]
IBN ‘ARABI, El divino gobierno del reino humano / Lo que necesita el buscador / Tratado sobre el Uno y Único. Córdoba, Almuzara, 2004. [ISBN 978-84-933901-0-5]
IBN ‘ARABI, El esplendor de los frutos del viaje. Edición, traducción, introducción y notas de Carlos Varona Narvión. Madrid, Editorial Siruela (El árbol del Paraíso, 60), 2008.[ISBN 978-84-9841-213-0]
IBN ARABI, El libro de la extinción en la contemplación (Kitâb al-Fanâ’i fî-l-Mushâhada). Traducido por Andrés Guijarro. Madrid, Sirio, 2007, 63 p. [ISBN 978-84-7808-542-2].
IBN ‘ARABI, El intérprete de los deseos (Taryuman Al-Aswaq). Traducción, comentarios y notas de Carlos Varona Narvión. Murcia, Editoria Regional de Murcia (Colección Ibn Arabí, 6), 2002. [ISBN 978-84-7564-241-3]
IBN ‘ARABI, El núcleo del núcleo. Introducción de Ismail Hakki Bursevi. Traducción del inglés de Pedro J. Aguado Sainz. 5a. ed. Málaga, Editorial Sirio, 2002. [ISBN 84-86221-40-4]
IBN ‘ARABI, Las contemplaciones de los misterios. Murcia, Editora Regional de Murcia, 2003. [ISBN 978-84-7564-265-9]
IBN ‘ARABI, Las iluminaciones de La Meca. Textos escogidos. 2ª ed. Edición y traducción de Victor Pallejà de Bustinza. Madrid, Editorial Siruela (El árbol del Paraíso, 5), 1999. [ISBN 84-7844-309-6]
IBN ‘ARABI, Los engarces de la sabiduría. Madrid, Hiperión, 1991. [ISBN 84-7517-332-2]
IBN ‘ARABI, Los sufíes de Andalucía. Málaga, Sirio, 2007, 240 p. [ISBN 978-84-7808-086-1]
IBN ‘ARABI, Viaje al señor del poder. introducción del sheikh Muzaffer Ozak Al-Jerrahi. Trad. del inglés por Pedro J. Aguado Saiz. 5ª ed. Málaga, Sirio, 2002, 107 p.
IBN ‘ARABI, Textos sobre el ayuno. Madrid, Mandala Ediciones, 2005. [ISBN 978-84-88769-86-2]
IBN ‘ARABI, Tratado de la unidad. Barcelona, Índigo, 2002. [ISBN 978-84-89768-67-3]
IBN ‘ARABI, Tratado de la unidad y otros textos sufíes. Palma de Mallorca, José J. de Olañeta, 2004. [ISBN 978-84-9716-338-5]
IBN ‘ARABI, La taberna de las luces: poesía sufí de Al-Ándalus y el Magreb (del siglo XII al siglo XX). Murcia, Editora Regional de Murcia, 2004. [ISBN 978-84-7564-279-6]
Bibliografía especializada
ADDAS, Claude, Ibn ‘Arabi o la búsqueda del azufre rojo. Murcia, Editora Regional de Murcia, 1996.
ASÍN PALACIOS, Miguel, Abenmassarra y su escuela. Orígenes de la filosofía hispanomusulmana. Madrid, E. Maestre, 1914.
ASÍN PALACIOS, Miguel, El Islam cristianizado: estudio del “sufismo” a través de las obras de Abenarabi de Murcia. Madrid, Hiperión, 1990.
ASÍN PALACIOS, Miguel, Vida de santones andaluces: epístola de la santidad de Ibn Arabi de Murcia (ed. facsimil). Valladolid, Maxtor, 2006. [ISBN 978-84-9761-240-1]
CHITTICK, W., Mundos imaginales: Ibn al-Arabi y la diversidad de las creencias. Madrid, Mandala-Alquitara, 2004. [ISBN 84-88769-76-8]
CORBIN, Henry, La imaginación creadora en el sufismo de Ibn ‘Arabi. Traducción de María Tabuyo y Agustín López. Barcelona, Ediciones Destino, 1993. [ISBN 84-233-2268-8]
CORBIN, Henry, Historia de la filosofía islámica. 2a. ed. Madrid, Editorial Trotta, 2000. [ISBN 84-8164-373-4]
Ibn al-`Arabi al-Ta`i. Biblioteca de al-Andalus, vol. 2, pp. 158-332, Fundación Ibn Tufayl de Estudios Árabes, Almería. 2009. [ISBN 978-84-934026-6-2]
IZUTSU, Toshihiko, Sufismo y Taoísmo: Ibn Arabi (Volumen 1). 2a. ed. Madrid, Ediciones Siruela, 2004. [ISBN 84-7844-342-8]
MORA, Fernando, Ibn ‘Arabí: Vida y enseñanzas del gran místico andalusí. Barcelona, Editorial Kairós, 2011. [ISBN 978-84-9988-023-5]
MUJICA PINILLA, Ramón, El collar de la paloma del alma. Amor sagrado y amor profano en la enseñanza de Ibn Hazm y de Ibn Arabi. Prólogo de Víctor Danner. Madrid, Hiperión, 1990.
La lectura de textos filosóficos
El principal reto al impartir un curso universitario de lectura de textos filosóficos consiste en saber ubicar de inmediato una “estrategia de lectura”: el “enfoque filosófico” y la “orientación metodológica” con que será estudiado el texto en cuestión. Esta doble vertiente de la “estrategia de lectura” se detona, sin embargo, a partir del establecimiento de una delimitación problemática. Pero cuando hablamos de este tipo de delimitación no se trata de establecer únicamente el porqué debemos leer un texto específico o cuál es el mejor modo de lograr una lectura significativa, se trata, en cambio, de identificar los motivos que pudieron haber impulsado el abordaje teórico de un documento que no puede recibir ninguna otra valoración que la de un “texto selecto”. Así que la primera cuestión por resolver para operar una lectura filosófica consiste en clarificar las razones con las que se ha llevado a cabo la elección del texto. En un curso universitario, nunca se lee cualquier libro ni se ha decidido leerlo por un motivo cualquiera; siempre hay una intención que define de inmediato una estrategia, un modo de lectura, una forma de abrir el sentido del texto a su análisis filosófico. Visto de esta manera, resulta estimulante descubrir que siempre es posible llevar a cabo diversos tipos de análisis de un texto filosófico, que las lecturas posibles siempre son diversas y que esto hace que el sentido del texto quede puesto en juego al elegir una “estrategia de lectura”. Se elige, pues, el texto y el modo de su lectura, pero ambas cosas son organizadas por la elección de una forma de entender problemáticamente la lectura del texto filosófico y eso, en la mayoría de las ocasiones, depende del “contexto de lectura” y no del “contexto del texto”.