Curso: Optativa Problemas de Historia de la Filosofía
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
Horario: Lunes de 18:00 a 20:00 hrs.
Profesor: Mtro. Alejandro Flores Jiménez
Correo: aprodos@hotmail.com
Página web: http://www.ficino.me/alejandroflores

“Memoria, imaginación y comunicación con lo divino”

Sobre el curso

La reflexión sobre el lugar y el papel mediador que ocupan la imaginación y la memoria en el conjunto de las facultades del alma, a saber, entre el intelecto y la sensibilidad, es uno de los problemas filosóficos más importantes no sólo de la Antigüedad tardía y de la Edad Media, sino de la reflexión filosófica de occidente en general. Sin embargo, durante dichos periodos tal reflexión se constituye como un lugar central en el pensamiento filosófico a causa de la importancia que el citado papel mediador de estas facultades tiene para la ascensión intelectual del alma o para su iluminación por parte de la divinidad. De hecho, la comprensión de esta problemática, así como el conocimiento de las distintas propuestas que emergieron al respecto durante los períodos citados, es de suma importancia para comprender el papel que la ética y la psicología de tales periodos tenían dentro del conjunto de la filosofía en tanto propedéutica para el acceso a los más altos conocimientos y experiencias filosóficos e, incluso, religiosos. En efecto, para pensadores como Plotino, Sinesio de Cirene o San Agustín, la memoria y la imaginación tienen un lugar determinado e imprescindible en el proceso de adquisición de lo intelectual e, incluso, de la experiencia de las cosas divinas, ya que la pureza de la imaginación y el buen ordenamiento de la memoria se presenta a su reflexión como un requisito previo, ya para el ascenso del alma, ya para su iluminación, que tales pensadores pretenden a través del ejercicio de la filosofía. Por supuesto, tales reflexiones son también importantes por la
continuidad que encontrarán posteriormente.
Así, pues, el presente curso tiene la intención de dar cuenta de distintas propuestas de pensadores de la Antigüedad tardía y de la Edad Media en torno al importante papel de la memoria y de la imaginación como facultades del alma mediadoras entre lo humano y lo divino, para que, por medio de la lectura de los textos indicados y la discusión en clase de los mismos, el alumno vislumbre la importancia que dichas posturas tienen en la historia de la filosofía, así como la actualidad que tales presentan a la reflexión filosófica contemporánea.

Temario:

I. Plotino: Memoria e imaginación.
Textos: Enéada IV, 3 y 4.

II. Sinesio de Cirene: Purificación de la imaginación.
Texto: Pasajes selectos del libro Sobre los sueños de Sinesio de Cirene.

III. Macrobio y Juliano: Sobre el mito y la analogía como lenguaje de lo divino.
Texto: Pasajes selectos del Comentario al sueño de Escipión de Macrobio y del discurso
Al rey Helios de Juliano.

IV. San Agustín: El lugar central de la memoria en el alma.
Texto: Libro X de las Confesiones de San Agustín.

V. San Buenaventura: Los vestigios de Dios en la imaginación y en la memoria.
Texto: Itinerario de la mente hacia Dios de San Buenaventura

VI. Conclusión del curso.

Forma de evaluación.

La evaluación del curso se efectuará del siguiente modo:
– Un trabajo final de aprox. 8 a 10 cuartillas en el que se entrelacen y discutan el pensamiento de dos autores sobre la memoria o sobre la imaginación.
– Así también, será importante la asistencia y participación en clase.

Bibliografía.

– AGUSTÍN, San, Confesiones, Madrid, BAC, 2010.

– BUENAVENTURA, San, “Itinerario a la mente de Dios” en Obras, Madrid, BAC, 2010.

– JULIANO, Discursos VI-XII, Madrid, Gredos, 2001.

– MACROBIO, Comentarios al sueño de Escipión, edición y traducción de Jordi Raventós,
Madrid, Siruela, 2005.

– PLOTINO, Enéadas III – IV, Introducción, traducción y notas de Jesús Igal, Madrid,
Gredos, 1982.

– SINESIO DE CIRENE, “Sobre los sueños” en Himnos / Tratados, introducción, traducción y notas de Francisco Antonio García Romero, Madrid, Gredos, 1993.

Bibliografía complementaria.

– BREGMAN, Jay, Synesius of Cyrene, Berkeley, University of California Press, 1982.

– BRÈHIER, Emilie, La filosofía de Plotino, traducción de Lucia Piossek Prebisch, Buenos
Aires, Editorial Sudamericana, 1953.

– BORREGO PIMENTEL, Enrique M., Cuestiones plotinianas, Granada, Universidad de
Granada, 1994.

– DODDS, E. R., Paganos y cristianos en una época de angustia, traducción de J. Valiente
Malla, Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975.

– GILSON, Etienne. La filosofía de la Edad Media, versión de Arsenio Palacios y Salvador
Caballero, Gredos, Madrid, 1985.

– MAGNAVACCA, Silvia. Léxico técnico de filosofía medieval. Buenos Aires, Miño y Dávila
Editores / Universidad de Buenos Aires-Facultad de Filosofía y Letras, 2005.

– HADOT, Pierre, ¿Qué es la filosofía antigua? México, FCE, 1998.

– _____________, Plotino o la simplicidad de la mirada, traducción de Maite Solana, Barcelona Alpha Decay, 2004.

– KING. R. A. H., Aristotle and Plotinus on memory, Berlín, W. de Gruyter, 2009.

– SMITH, Rowland, Julian’s gods: religion and philosophy in the thought and action of Julian the
Apostate, London, Routledge, 1995.

– SUMMERS, David, El juicio de la sensibilidad, traducción de José Miguel Esteban Cloquell, Madrid, Tecnos, 1993.

– The Cambridge Companion to Allegory, edited by Rita Copeland and Peter T. Struck, New York, Cambridge University Press, 2010.

– The Cambridge Companion to Agustine, edited by Eleonore Stump and Norman
Kretzmann, Cambridge University Press, 2006.

– The Cambridge Companion to Plotinus, edited by Lloyd P. Gerson, New York, Cambridge University Press, 1996.

– The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, edited by A. H.
Armstrong, Cambridge University Press, 2007.

– The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity, edited by Lloyd P. Gerson,
Cambridge University Press, 2010.

Curso: Historia de la Filosofía IV.
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
Horario: Martes de 18:00 a 20:00 hrs.
Profesor: Mtro. Alejandro Flores Jiménez
Correo: aprodos@hotmail.com
Página web: http://www.ficino.me/alejandroflores

“Umbra phantastica: conversión y manipulación de lo fantástico en la filosofía del Renacimiento”

Sobre el curso.

Uno de los aspectos más importantes de la filosofía del periodo que designamos Renacimiento es la toma de conciencia de la importancia que la fantasía e imaginación humanas tienen en el destino del hombre en tanto facultades mediadoras entre lo intelectual y lo sensible, o también, entre la teoría y la aplicación práctica del conocimiento, ya sea en lo político, ya sea en el arte o en la propia filosofía. De ello es prueba el uso abundante y conciente de discursos imaginarios por parte de los pensadores renacentistas con vistas a lograr determinados fines, tales como la conversión del alma hacia lo divino, como en el caso de Dante Alighieri, Marsilio Ficino y Pico della Mirandola, o de la abierta manipulación del alma humana con fines éticos y políticos, como en el caso de Nicolás Maquiavelo y Giordano Bruno. En efecto, algunos de los textos seleccionados que se analizarán muestran, por un lado, una aplicación consciente de técnicas dirigidas a manipular la fantasía para impresionar el alma, mientras que, por otro lado, otros presentan una reflexión expresa sobre los mecanismos y la técnica de dicha manipulación fantástica. Por tales motivos, me parece que una manera adecuada de caracterizar el periodo histórico renacentista sea presentando las distintas reflexiones y técnicas fantásticas mediante las cuales los pensadores de la época pretendían lograr sus objetivos, esto, como resultado de la toma de conciencia y el subsecuente estudio en torno a la fantasía.
Así, pues, para cumplir con el objetivo del curso será necesario, en primer lugar, una exposición general en que se describan las características y la posición de la fantasía en el conjunto del alma humana, tal como era entendida durante el Renacimiento, para así dar paso a el análisis de los diversos textos propuestos del periodo.

Temario:

I.        ¿Qué es la fantasía? Exposición general sobre la facultad fantástica en el Renacimiento.

II.      Dante Alighieri: Imagen y conversión del alma en La divina comedia.

Texto: Pasajes selectos de La divina comedia  de Dante.

III.      Nicolás de Cusa: Coincidencia de los opuestos.

Texto: Pasajes selectos del La docta ignorancia de Nicolás de Cusa.

IV.      Marsilio Ficino: Conversión hacia lo divino a través de la anagogía y el eros.

Textos: Pasajes del Comentario al Banquete de Platón y el Libro sobre el sol y el lumen de Marsilio Ficino.

V.       Giovanni Pico della Mirandola: El hombre-mago como copula mundi.

Texto: Discurso sobre la dignidad del hombre y tesis selectos de las 900 tesis de Giovanni Pico della Mirandola.

VI.     Nicolás Maquiavelo: Manipulación abierta del poder.

Texto: Pasajes selectos del Príncipe de Maquiavelo.

VII.    Giordano Bruno: Magia, vínculos y arte de la memoria. (clase 12-14)

Textos: De magia, Sobre los vínculos en general y El sello de los sellos.

VIII.        Conclusión del curso.

Forma de evaluación.

La evaluación del curso se efectuará del siguiente modo:

–       Una presentación final en equipo, en la cual el alumno utilice la imagen como soporte discursivo de alguna temática tratada durante el curso, esto, en tanto que la imagen será expuesta a lo largo del curso como medio imprescindible para impresionar la fantasía con vista a un objetivo determinado.

–       Así también, será importante la asistencia y participación en clase.

Bibliografía.

–       Alighieri, Dante, La divina comedia, versión poética de Abilio Echeverría, Madrid, Alianza Editorial, 2000.

–       Bruno, Giordano, “De magia” en Mundo, Magia, memoria, edición de Ignacio Gómez Liaño, Madrid, Biblioteca Nueva, 2007.

–       ________________, De vinculis in genere, introducción y traducción de Ernesto Schettino, México, Editorial Pax, 2008.

–       ________________, El sello de los sellos, edición, prólogo y traducción de Alicia Silvestre, Zaragoza, Libros del Innombrable, 2007.

–       De Cusa, Nicolás, Acerca de la docta ignorancia, traducción de Jorge M. Machetta  Buenos Aires, Biblos, 2004.

–       Ficino, Marsilio, Sobre el amor. Comentarios al Banquete de Platón, trad. de María Pia Lamberti y José Luis Bernal, México, UNAM, 1994.

–       ______________, Libro sobre el sol y el lumen, traducción de Alejandro Flores [en prensa].

–       Maquiavelo, Nicolás, El Príncipe, traducción y notas de Miguel Ángel Granada, Madrid, Alianza Editorial, 2001.

–       Pico della Mirandola, Giovanni, Discurso sobre la dignidad del hombre, traducción de Adolfo Ruiz Díaz, México, unam, 2004.

–       _______________________________, Conclusiones CM publice disputandae, traducción en línea a cargo del Grupo Académico Marsilio Ficino de la FFyL, UNAM, en colaboración con Brown University http://www.stg.brown.edu/projects/pico/index.php [en línea].

  Bibliografía complementaria.

–       ALLEN, Michael J.B., and Valery Rees, with Martin Davies, eds., Marsilio Ficino: His Theology, His Philosophy, His Legacy, Leiden, E. J. Brill, 2002.

–       Cassirer, Ernst, Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento, trad. de Alberto Bixio, Buenos Aires, Emecé Editores, 1951.

–       Culianu, Ioan P., Eros y magia en el Renacimiento, Trad. de Neus Clavera y Hélène Rufat, Madrid, Siruela, 1999.

–       Díaz-Urmeneta, J. B., “El potencial liberador de la imagen (fantasía e imaginación en Marsilio Ficino)” en Cuadernos sobre Vico 17 – 18, Sevilla, España, 2004 – 2005. ISSN 11307498.

–       Garin, Eugenio, El zodiaco de la vida: la polémica astrológica del trescientos al quinientos, traducción de Antonio PrometeoMoya, Barcelona, Península, 1981.

–       ______________, Medioevo y Renacimiento, Madrid, Taurus, 2000.

–       Gómez de Liaño, Ignacio, El idioma de la imaginación, España, Taurus Ediciones, 1982.

–       Kristeller, Paul Oskar, El pensamiento renacentista y sus fuentes, trad. de Federico Patán López, México, FCE, 1982.

–       ______________________ , Ocho filósofos del Renacimiento italiano, México, FCE, 1970.

–       Machetta, Jorge M., El problema del conocimiento en Nicolás de Cusa: genealogía y proyección, Buenos Aires, Biblos, 2005.

–       Magnavacca, Silvia, El deseo: hilo conductor en la Divina Comedia, Buenos Aires, primed-concicet, 1992.

–       Marcu, Valeriu, Maquiavelo, la escuela del poder, Madrid, Espasa-Calpe, 1967.

–       Mondolfo, Rodolfo, Figuras e ideas de la filosofía del Renacimiento, Buenos Aires, Losada, 2004.

–       Priani, Ernesto, De espíritus y fantasmas, México: Edĕre, 2003.

–       The Cambridge companion to Dante, edited by Rachel Jacoff, Cambridge University Press, 2007.

–       Uscatescu, George, Maquiavelo y la pasión del poder, Madrid, Guadarrama, 1969.

–       Voss, Angela, ‘From Allegory to Anagoge: the question of symbolic perception in a literal world’, in Astrology and the Academy eds. N. Campion, P. Curry & M. York (Bristol: Cinnabar Books, 2004), 19.

–       Walker, D. P., Spiritual and Demonic magic, Londres, Warburg Institute, 1958.

–       Yates, F. A., El arte de la memoria, trad. de Ignacio Gómez de Liaño, Madrid, Taurus, 1974.

–       ____________, Ensayos Reunidos, vol. 1: Lulio y Bruno, trad. de Tomás Segovia, México, Fondo de Cultura Económica, 1990.

–       ____________, Giordano Bruno y la tradición hermética, trad, de Doménec Bergadé, Barcelona, Editorial Ariel, 1994.