Curso: Historia de la Filosofía III.
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
Horario: Jueves de 10:00 a 12:00 hrs.
Profesor: Mtro. Alejandro Flores Jiménez
Correo: aprodos@hotmail.com
Página web: http://www.ficino.me/alejandroflores 

“Cosmogonías y su relación con el origen del mal y la redención”

Sobre el Curso:

El presente curso tiene el objetivo de presentar y acercar al alumno a distintas propuestas medievales sobre la existencia y naturaleza del mal, lo cual será abordado tanto desde su lugar y relación con ciertos mitos de la creación, tales como el Timeo, el Génesis y el Poimandres, como desde las reflexiones y discusiones acerca de su existencia y naturaleza que diversos autores del periodo realizaron.
En específico, el curso está dirigido a volver actual y experiencial al alumno la preocupación sobre la existencial del mal que fue discutida durante la Antigüedad tardía y la Edad Media, ya que, sin duda, la manifestación del mal es una de la experiencias más preocupantes para el género humano, no sólo a nivel personal, sino a nivel político y social.
Además, durante el curso examinaremos posturas tan importantes como la platónica y la judeo-cristiana, así como aquellas que en su momento fueron heréticas frente al catolicismo y que los estudiosos encierran bajo el nombre de gnosticismo.
Finalmente, se reflexionará sobre la conveniencia para el género humano de la inminente tendencia de los filósofos católicos y platónicos a negar una existencia propia al mal por medio del principio metafísifco del mal como privatio boni, y sobre las ventajas que se obtienen para la comprensión de la naturaleza humana al considerar la contrapropuesta gnóstica que le confiere al mal un lugar y existencia propios en el universo. Finalmente, concluiremos con una reflexión moderna de Carl. G. Jung sobre los inconvenientes del principio de privatio boni para la vida humana.

Temario:

I.               Platón: La cosmogonía platónica.

Texto: “Timeo 27d–47e” en Diálogos VI.

II.              Plotino: Sobre el mal como carencia de bien. (3)

Texto: Enéada I, 8.

III.            El Génesis bíblico.

Texto: Génesis 1-11.(4)

IV.           El mal y el bien en el “Libro de Job”. (5)

Texto: “Libro de Job” en La Sagrada Biblia.

V.             La visión gnóstica. (6-8)

Textos: Pasajes del Libro I y II del  Contra los herejes de San Ireneo y sobre el Evangelio Apócrifo de Juan y el “El himno de la perla” en Hechos de Tomás.

VI.           La visión hermética. (9-10)

Texto: el “Poimandres” en  Corpus Herméticum.

VII.          La concepción del bien y el mal en San Agustín. (11-12)

Texto: “Sobre la naturaleza del bien” en Obras completas.

VIII.        Tomas de Aquino

Texto: Suma de Teología L. I, q. 48 y 49. (13-14)

IX.          Carl G. Jung: Una defensa moderna del mal.

Texto: “Cristo como símbolo del sí mismo” en Aion. Contribuciones a la simbología del sí mismo“.

Forma de evaluación.

La evaluación del curso se efectuará del siguiente modo:

–       Un trabajo final de aprox. 8 a 10 cuartillas en el que el alumno desarrolle un ensayo en contra o a favor de la existencia del mal.

–       Asistencia, participación y discusión en clase.

Bibliografía.

– Psellos, Michael, Opúsculos, trad. de Jaime Curbera Costello, Madrid, Ediciones Clásicas, 1991.

Curso: Optativa Problemas de Historia de la Filosofía
Facultad de Filosofía y Letras, UNAM
Horario: Martes de 18:00 a 20:00 hrs.
Profesor: Mtro. Alejandro Flores Jiménez
Correo: aprodos@hotmail.com
Página web: http://www.ficino.me/alejandroflores

“Filosofía, magia y psicoanálisis: Naturaleza, dinámica y operaciones del eros”

Sobre el curso.

Sobra decir que, no sólo a lo largo de toda la historia de la filosofía, sino del pensamiento en general, la observación, reflexión y exposición en torno al fenómeno amoroso ha sido uno de los acontecimientos universales que más ha acaparado la atención de los hombres, y es que el eros se manifiesta desde la interioridad del hombre mismo como elemento constitutivo de su naturaleza, a pesar de lo cual, no pocas veces cada uno de nosotros es rebasado en su particularidad personal por la expresión de las fuerzas amorosas e, incluso, en algunos de modo extraordinario: ya sea de modo que el eros se manifieste de modo morboso y perturbador como en el caso de los melancólicos, ya que sea motivo de fuerza exuberante causante de obras maravillosas como en los hombres ejemplares. Por tal motivo, no es errado decir que la investigación del eros constituye, sin duda, uno de los pilares del autoconocimiento humano. Así pues, el presente curso pretende abordar la investigación sobre la naturaleza, la dinámica y las operaciones del eros desde tres perspectivas occidentales que permitan entender cómo el eros se ha constituido en una problemática que ha generado un diálogo interdisciplinario a lo largo de la historia del pensamiento. Las citadas perspectivas desde donde abordaremos el tema son la filosofía (a través de textos como el Banquete de Platón, el De amore de Marsilio Ficino o Los Heroicos Furores de Giordano Bruno), la magia (en particular los textos mágicos de Giordano Bruno) y el psicoanálisis (Freud principalmente), de manera que logremos entrever la continuidad de un problema filosófico a  lo largo de la historia.

Temario:

La Naturaleza de Eros.

I.           Platón: Caracterización de Eros en el discurso de Diótima y en el Fedro.

Texto: Discurso de Diótima del Banquete y discurso de Sócrates a favor del amor en el Fedro en Diálogos III.

II.          Plotino: Sobre la belleza y el amor.

Texto: Enéada I, 6.

III.         Apuleyo: Eros y Psyché.

Texto: “Eros y Psyché” en El asno de oro.

IV.         Marsilio Ficino: el Libro sobre el amor. 

Texto: Pasajes del Sobre el amor. Comentarios al Banquete de Platón.

V.         Giordano Bruno: El furor y la heroicidad del filósofo.

Texto: Los heroicos furores.

VI.          Sigmund Freud: El imperio del placer.

Texto: Más allá del principio del placer

Forma de evaluación.

La evaluación del curso se efectuará del siguiente modo:

–       Un ensayo final de aprox. 8 a 10 cuartillas en el que se desarrolle una reflexión propia acerca del amor como un tema de atención filosófica a partir de los textos vistos en clase.

–       Asistencia, participación y discusión en clase.

Bibliografía básica.

–       Bruno, Giordano, De vinculis in genere, introd. y trad., de Ernesto Schettino, México, Editorial Pax, 2008.

–       Ficino, Marsilio, Sobre el amor. Comentarios al Banquete de Platón, traducción de Mariapía Lamberti y José Luis Bernal, México, UNAM, 1994.

–       Freud, Sigmund, Obras completas, traducción directa del alemán de José L. Etcheverry, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1975.

–       _______, Diálogos III, trad., introd. y notas de C. García Gual [et al.], Madrid, Gredos, 2008.

–       Plotino, Enéadas I – II, Introducción, traducción y notas de Jesús Igal, Madrid, Gredos, 1982.

–       _______, Enéadas III – IV, Introducción, traducción y notas de Jesús Igal, Madrid, Gredos, 1982.

Bibliografía complementaria.

–       AGUSTÍN, San, Confesiones, Madrid, BAC, 2010.

–       Alighieri, Dante, La divina comedia, versión poética de Abilio Echeverría, Madrid, Alianza Editorial, 2000.

–       Allen, Michael J.B., and Valery Rees, with Martin Davies, eds., Marsilio Ficino: His Theology, His Philosophy, His Legacy, Leiden, E. J. Brill, 2002.

–       BUENAVENTURA, San, “Itinerario a la mente de Dios” en Obras, Madrid, BAC, 2010.

–       Cassirer, Ernst, Individuo y cosmos en la filosofía del Renacimiento, trad. de Alberto Bixio, Buenos Aires, Emecé Editores, 1951.

–       Culianu, Ioan P., Eros y magia en el Renacimiento, Trad. de Neus Clavera y Hélène Rufat, Madrid, Siruela, 1999.

–       De Cusa, Nicolás, Acerca de la docta ignorancia, traducción de Jorge M. Machetta  Buenos Aires, Biblos, 2004.

–       Díaz-Urmeneta, J. B., “El potencial liberador de la imagen (fantasía e imaginación en Marsilio Ficino)” en Cuadernos sobre Vico 17 – 18, Sevilla, España, 2004 – 2005. ISSN 11307498.

–       Bruno, Giordano, “De magia” en Mundo, Magia, memoria, edición de Ignacio Gómez Liaño, Madrid, Biblioteca Nueva, 2007.

–       ________________, El sello de los sellos, edición, prólogo y traducción de Alicia Silvestre, Zaragoza, Libros del Innombrable, 2007.

–       Garin, Eugenio, Medioevo y Renacimiento, Madrid, Taurus, 2000.

–       Gómez de Liaño, Ignacio, El idioma de la imaginación, España, Taurus Ediciones, 1982.

–       Laplanche, J., y Pontalis., Diccionario de psicoanálisis, traducción de Fernando Gimeno González, Buenos Aires, Paidós, 2004.

–       Macrobio, Comentarios al sueño de Escipión, edición y traducción de Jordi Raventós, Madrid, Siruela, 2005.

–       Maquiavelo, Nicolás, El Príncipe, traducción y notas de Miguel Ángel Granada, Madrid, Alianza Editorial, 2001.

–       Pico della Mirandola, Giovanni, Discurso sobre la dignidad del hombre, traducción de Adolfo Ruiz Díaz, México, unam, 2004.

–       _______________________________, Conclusiones CM publice disputandae, traducción en línea a cargo del Grupo Académico Marsilio Ficino de la FFyL, UNAM, en colaboración con Brown University http://www.stg.brown.edu/projects/pico/index.php [en línea].

–       Plotino, Enéadas V – VI, Introducción, traducción y notas de Jesús Igal, Madrid, Gredos, 1982.

–       Priani, Ernesto, De espíritus y fantasmas, México: Edĕre, 2003.

–       Sinesio de Cirene, “Sobre los sueños” en Himnos / Tratados,  introducción, traducción y notas de Francisco Antonio García Romero, Madrid, Gredos, 1993.

–       Walker, D. P., Spiritual and Demonic magic, Londres, Warburg Institute, 1958.

–       Yates, F. A., Giordano Bruno y la tradición hermética, trad, de Doménec Bergadé, Barcelona, Editorial Ariel, 1994.